清分機(jī)三個(gè)出鈔口代表了什么意思_清分機(jī)三個(gè)出鈔口代表了什么意思啊

　　天使在線幸福家庭

　　歷史有什么用、為什么要學(xué)歷史？

　　歷史究竟要怎樣學(xué)、怎樣教？

　　大咖課堂

　　文字干貨

　　+

特邀導(dǎo)師 : 李澤武

　　1

歷史的本質(zhì)：它是一個(gè)時(shí)間之流

　　滾滾長(zhǎng)江東逝水

　　浪花淘盡英雄

　　是非成敗轉(zhuǎn)頭空

　　青山依舊在

　　幾度夕陽(yáng)紅

　　白發(fā)漁樵江楮上

　　慣看秋月春風(fēng)

　　一壺濁酒喜相逢

　　古今多少事

　　都付笑談中

　　朋友們，在這個(gè)炎炎夏日歡迎大家一起來(lái)聽(tīng)我的分享。

　　我先用這首歌開(kāi)始，大家知道這是哪里的歌吧？是《三國(guó)演義》里的篇頭曲，四川的才子楊慎楊狀元的詞，楊洪基唱的。我自己也斗膽唱一唱，我覺(jué)得這樣才能表達(dá)心情。

　　實(shí)際上在我們教學(xué)的過(guò)程中，我們也常常帶著孩子唱這些歌，當(dāng)然也有音樂(lè)老師的幫助。我想清分機(jī)三個(gè)出鈔口代表了什么意思他里面唱到的，滾滾的長(zhǎng)江，東逝的水，秋月等，都是一些歷史的意向，是非常重要的東西。

　　因?yàn)闅v史本身就是滔滔的、流淌的，一個(gè)時(shí)間之流。這個(gè)是最本質(zhì)的東西，我們必須去抓住它，當(dāng)然我們是通過(guò)我們的感受去抓住這個(gè)時(shí)間之流。我們每時(shí)每刻都在構(gòu)成我們的歷史，就像我們每時(shí)每刻都在不同的空間之中一樣，空間和時(shí)間在里面，和我們?cè)谝黄?。古代的一本?shū)叫《文子》，談到時(shí)間與空間，“上下四方為宇，古往今來(lái)為宙”。

　　時(shí)間和空間把我們限定在了這里，我們都是生活在這個(gè)地球上。我們不是生活在太陽(yáng)系的某一個(gè)星球上。把我們規(guī)定在這里，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，特別是對(duì)我們做父母的，或者是對(duì)我們教育工作者來(lái)說(shuō)就有絕對(duì)的意義，珍惜這個(gè)存在，“此在”。為什么你不要另外一個(gè)時(shí)間另外一個(gè)空間。你只能在一個(gè)時(shí)間里，一個(gè)空間里。你不要去后悔不要去抱怨，因?yàn)槟阒挥羞@個(gè)時(shí)間只有這個(gè)空間，包括你只有這個(gè)孩子。但有人有兩三個(gè)孩子，是一件非常幸福的事情。

　　這樣的時(shí)間，這樣的空間就決定了我們?cè)诘厍蛏系拇嬖冢凑盏聡?guó)大哲學(xué)家康德的話來(lái)說(shuō)，“那就是先天的存在，先驗(yàn)的存在”。只要宇宙存在，就像愛(ài)因斯坦說(shuō)的，時(shí)間和空間就會(huì)存在，這是先天的，就像這樣一個(gè)先天的時(shí)間支流，構(gòu)成我們的歷史。

　　2

什么是歷史？

　　我們來(lái)看看什么是歷史？我們的文字，我們古老的、有深度蘊(yùn)含的、有神圣意義的文字。

書(shū)寫(xiě)者：尹固樓老師

　　這是歷史的“歷”，還有“史”。我們有趁手的工具，一個(gè)叫“漢典”的網(wǎng)站，還有一個(gè)叫“象形字典”，是網(wǎng)上查字的工具。我們來(lái)看看，“歷”在小篆里面是怎么寫(xiě)的。它是一個(gè)廠字頭，然后有兩個(gè)像木一樣，下面是一個(gè)止，這是歷史的歷。

　　它表示的是什么意思呢？用腳去行走這樣的一個(gè)東西。歷史的繁體歷字解釋說(shuō)：上面是一個(gè)表聲音，下面是一個(gè)止，在古代是走路的意思，就是我們的步子，跟行走有關(guān)，本意是經(jīng)過(guò)。而這個(gè)史是一個(gè)會(huì)意字，上面放竹簡(jiǎn)的簽筒，或者你們想象一下，你去扶鳩或者你去占卜的時(shí)候，去搖的簽筒。下面表示用手去搖簽筒，所以說(shuō)和占卜有關(guān)系。

　　在解釋中是說(shuō)它與文書(shū)有關(guān)，這里沒(méi)有解釋清楚的是，為什么這個(gè)跟文書(shū)有關(guān)系呢？因?yàn)橐郧拔覀兌际俏缀褪返奈幕?。最開(kāi)始人們都是上天入地的，像神仙一樣。然后呢？之后就是《莊子》里面說(shuō)的：絕天地通，砍斷了這種聯(lián)系。之后要靠巫靠覡，巫術(shù)的巫，覡，就是一個(gè)巫字一個(gè)見(jiàn)，女的為巫，男的叫覡。巫覡也叫祭司，實(shí)際上跟天地相關(guān)的這樣一個(gè)事情。

　　在這里我們通過(guò)古代的文字看到了兩個(gè)意思，一個(gè)是我們經(jīng)歷過(guò)，當(dāng)然是我們自己去經(jīng)歷。有些是我們大家一起去經(jīng)歷人類社會(huì)的經(jīng)歷，這個(gè)就是經(jīng)歷歷史。而史本身與我們以前的文化是有關(guān)系的，與神仙文化是有關(guān)系的。這個(gè)是很有意思的事情。

　　不管你愿不愿意，我們都在這個(gè)時(shí)間之流之中，就像我們都在某一個(gè)空間一樣，并不復(fù)雜。你在寫(xiě)歷史，你回過(guò)去看，你能看到歷史。比如說(shuō)你看到30歲，20歲，10歲，5歲的照片，未免有點(diǎn)凄荒，心有戚戚焉。你看到這個(gè)時(shí)間的流變，但是時(shí)間你是看不到的，你只能看到的是空間，你只能看到二維的三維的變化，來(lái)看時(shí)間之流。

　　同樣從歷史的時(shí)間中你怎么去看歷史呢？你只有看到的是一個(gè)一個(gè)的所謂的歷史事件擺在那兒，一串一串的串下來(lái)，其實(shí)是串下來(lái)嗎？不一定，有的是串上去了。

　　當(dāng)然，對(duì)我們來(lái)說(shuō)怎么讓孩子看到這樣一個(gè)時(shí)間的流變，這是一個(gè)問(wèn)題。就像我們?nèi)昙?jí)的時(shí)候，我們教孩子去認(rèn)識(shí)時(shí)間，你是怎么來(lái)認(rèn)識(shí)它的，怎么可以看到時(shí)間的流變呢？大家都會(huì)唱的“春有花開(kāi)秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪”，四季的一個(gè)演化。這些都是看到的時(shí)間的變化。

　　顧頡剛寫(xiě)的《古史辨》一書(shū)中，他認(rèn)為我們書(shū)寫(xiě)的歷史并非按照歷史發(fā)展順序，是一層層堆積起來(lái)的，有很多假象。歷史只有一個(gè)事情基本上按照自己的順序展開(kāi)——考古的工地，我有幸去過(guò)，看到真的是很神奇，一層一層的堆積起來(lái)的。除此之外，很多書(shū)書(shū)寫(xiě)的時(shí)候，確實(shí)對(duì)我們來(lái)說(shuō)，具有主觀想法，《紅樓夢(mèng)》里談假作真時(shí)真亦假。（待會(huì)我會(huì)講到怎么去學(xué)歷史。）

　　除了時(shí)間的這個(gè)變化之外，還有一個(gè)很重要的是說(shuō)，我們?nèi)耸蔷佑谄渲械?，我們談人的歷史，更多時(shí)候，我們有看得見(jiàn)，我們看不見(jiàn)。不管怎么樣，我們肯定要去面對(duì)它。歷史當(dāng)然不是去記幾個(gè)名詞術(shù)語(yǔ)，那個(gè)太低級(jí)，太無(wú)趣了，太使人瘋狂了。人有一個(gè)所謂的高級(jí)的靈長(zhǎng)，他會(huì)去思考、會(huì)去看。比如有些老師，有些人也是這樣，回去想我這一年做了什么，發(fā)覺(jué)這就是我的節(jié)點(diǎn)，那個(gè)發(fā)生很奇妙。我們?cè)跁r(shí)間之流中流動(dòng)，要跳出這個(gè)時(shí)間之流，需要思考、自覺(jué)地去看歷史。很多人都知道跳出時(shí)間之流來(lái)看歷史，黑格爾是自覺(jué)看歷史的第一人。

　　歷史是什么，有無(wú)數(shù)無(wú)數(shù)的說(shuō)法，我給大家看一個(gè)圖，用在了我的《學(xué)習(xí)的斑斕的世界》這本書(shū)里面。我的課堂實(shí)錄也在里面，大家有時(shí)間可以看一下，有課程的點(diǎn)、線、面、體。

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　　大家看一下，看起來(lái)好簡(jiǎn)單，無(wú)意識(shí)的歷史時(shí)間或者有意識(shí)的時(shí)間。我們?nèi)藢?duì)他有意識(shí)，或者無(wú)意識(shí)的時(shí)間，我們?nèi)耸且粋€(gè)覺(jué)知的動(dòng)物。實(shí)際上挺簡(jiǎn)單的，就是從童話開(kāi)始，到寓言民間傳說(shuō)，到“真”的歷史中，就是從虛空靜默之中，一天一天到現(xiàn)實(shí)的狀況，你看中國(guó)歷史，外國(guó)歷史也是一樣的，這是非常有意思的事情。

　　比如我們中國(guó)的信史。那前面不是確信的歷史嗎？比如說(shuō)山頂洞人，北京人，沒(méi)有一個(gè)確鑿的記錄來(lái)解讀。以前人們只認(rèn)為到公元前770年，周召共和的時(shí)候是歷史紀(jì)年的開(kāi)始，再往上實(shí)際上就像很久很久以前。我們講童話故事，很久很久以前，歷史就是從洪荒年代，天玄地黃，宇宙洪荒，玄之又玄眾妙之門(mén)，這樣一個(gè)過(guò)程來(lái)到我們今天此時(shí)此刻，2017年8月24號(hào)7點(diǎn)18分，我的表顯示的。就是這樣一個(gè)時(shí)間，就是很有意思清分機(jī)三個(gè)出鈔口代表了什么意思！這樣一個(gè)作為時(shí)間上的一個(gè)東西，這樣一個(gè)特征大家一定要記住，如果你讓孩子學(xué)習(xí)，時(shí)間架構(gòu)還沒(méi)有構(gòu)建起來(lái)，我認(rèn)為這樣的歷史學(xué)習(xí)是很糟糕的。因?yàn)樗麄儽仨氃跁r(shí)間之中去談?wù)撨@些東西，因?yàn)槲覀內(nèi)瞬皇巧裣伞?/p>

　　什么是歷史有很多種說(shuō)法?！皻v史是任人梳妝打扮的小女孩。”歷史要達(dá)到他的真實(shí)性是很難的，這是他的現(xiàn)實(shí)。阿羅爾德-湯因比，英國(guó)的歷史學(xué)家，他就說(shuō)：歷史是勝利者的宣傳。當(dāng)然也有另外的一些人說(shuō)：“歷史是現(xiàn)代和過(guò)去之間的永無(wú)止境的回答和交流”。不同的程度、不同的側(cè)面、不同的方面去回答這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)然實(shí)際上要回答這個(gè)我們知道的東西是很難的。

　　有個(gè)英國(guó)歷史學(xué)家寫(xiě)過(guò)一本書(shū)《歷史是什么》，實(shí)際上也沒(méi)回答。歷史的本質(zhì)是什么，有些人認(rèn)為歷史是沒(méi)有本質(zhì)的。我覺(jué)得歷史肯定是和我們有關(guān)系的，不管怎么樣，說(shuō)到歷史是什么，大家也可以仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，去看這些東西。

　　如果我們不能準(zhǔn)確的去定義它，或者可以比較準(zhǔn)確的去描述它。在這里有一條描述來(lái)自歌德，尼采轉(zhuǎn)述了歌德的說(shuō)法，我看了很有意思。歌德說(shuō)，“我痛恨一切只是教訓(xùn)我卻不能豐富或直接加快我行動(dòng)的事物”。在這里，首先歷史本身是過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這個(gè)是肯定的，但是你注意到歌德的這個(gè)說(shuō)法了嗎？——加快我的行動(dòng)。

　　所以說(shuō)歷史不僅僅是過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，他是和我們行動(dòng)息息相關(guān)的東西。知識(shí)是有用的，比如現(xiàn)在都在說(shuō)“縣是從哪里來(lái)的，是從公元前221年的秦始皇的郡縣制度來(lái)的，延續(xù)了這么多年皇權(quán)帝制，以前是一個(gè)藩國(guó)之類各自稱王的，秦始皇時(shí)候有兩千多個(gè)縣。”，這是一個(gè)很顯明的史實(shí)。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，是你在利用它，你還在使用它，這是知識(shí)；而對(duì)其進(jìn)行研究、比照、警覺(jué)，尋求人類社會(huì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和平衡關(guān)系等，就是行動(dòng)。

　　3

為什么要學(xué)習(xí)歷史？

　　為什么要學(xué)習(xí)歷史？我要說(shuō)的是有這么幾點(diǎn)：

　　第一點(diǎn)，我認(rèn)為不只是學(xué)習(xí)知識(shí)，而是感受那個(gè)時(shí)代的精神和脈動(dòng)。

　　這個(gè)很重要。比如我們說(shuō)到唐的時(shí)候，在8年級(jí)給孩子講課的時(shí)候，我是用區(qū)別和對(duì)照來(lái)講的。比如說(shuō)唐朝和漢朝，大家都聽(tīng)過(guò)“環(huán)肥燕瘦”，肥是指楊玉環(huán)，這里的瘦是指趙飛燕，趙飛燕是漢代的。唐朝和宋朝，唐三彩的艷麗和宋瓷純之又純之間的區(qū)別。我們很多華德福老師在描述朝代的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)用顏色來(lái)代表某個(gè)朝代，例如說(shuō)漢朝是白色的，而秦朝是黑色的，之所以用顏色代表朝代是和五行有關(guān)，古人的五行的意識(shí)是很強(qiáng)的。漢朝之所以代表白色也是因?yàn)闈h高祖斬白蛇起義?？赡苡行┡笥巡皇侨A德福老師，也可以借鑒一下這種方法。對(duì)于一個(gè)時(shí)代，我們可以通過(guò)氣味，顏色，以及其他的一些東西來(lái)感受它，我認(rèn)為感受一個(gè)時(shí)代遠(yuǎn)比記幾個(gè)名詞術(shù)語(yǔ)重要。

　　第二點(diǎn)，我認(rèn)為我們需要去承接古人的一些知識(shí)和智慧，當(dāng)然，我們需要去承接一些知識(shí)。

　　就像李約瑟，大家知道李約瑟是致力于中國(guó)科學(xué)史研究的專家。他有一些李約瑟之問(wèn)，比如說(shuō)“火藥最后為什么沒(méi)有變成現(xiàn)在的大炮”，他還提出了馬蹬這個(gè)技術(shù)對(duì)歐洲的影響，比如說(shuō)以前我就不知道，后來(lái)我知道說(shuō)“最早馬蹬是從晉朝出現(xiàn)的”這些必要的知識(shí)，那是肯定的。特別是到了高年級(jí)，我們說(shuō)秦朝只有短短的十五年的時(shí)間，是從公元前221年到公元前206年，或者說(shuō)，我們說(shuō)道西羅馬帝國(guó)滅亡于公元476年，東羅馬帝國(guó)就是近代的事情了，我們說(shuō)到這些的時(shí)候，這些知識(shí)當(dāng)然是必須的。

　　但是，更關(guān)鍵的是，我們需要去接觸到一些東西，承接一些智慧。我?guī)Ц吣昙?jí)的同學(xué)學(xué)習(xí)諸子百家，比如說(shuō)十年級(jí)，因?yàn)槭昙?jí)是學(xué)習(xí)這個(gè)文化史，那么我會(huì)講到觀念對(duì)世界的推動(dòng)。在談到的時(shí)候，我們當(dāng)然會(huì)去看一看孔子的智慧是什么，柏拉圖的智慧是什么，蘇格拉底的智慧是什么，比如說(shuō)柏拉圖所說(shuō)的“洞穴假象”是什么，孔子之道為什么今天還是深深的影響到我們，不僅僅深深地影響到我們，他的人與人的關(guān)系協(xié)調(diào)、調(diào)和與和諧還在影響著世界和未來(lái)，這些智慧是非常非常重要的，但是顯然是不夠的，比如說(shuō)道家的智慧更多的是向大自然學(xué)習(xí)，從某種意義上說(shuō)是更放松的，比如說(shuō)基督教相對(duì)強(qiáng)調(diào)個(gè)體性，更張揚(yáng)個(gè)性，這些智慧是無(wú)可否認(rèn)的，也是值得去研究和學(xué)習(xí)的。

　　第三，我覺(jué)得他喚起了我們內(nèi)在的這種人性。

　　最近有一部電影名叫《二十二》（備注：一部關(guān)于在日軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)幸存的“慰安婦”長(zhǎng)篇紀(jì)錄片），我看到導(dǎo)演談到，真的就像鄰家的阿媽在談話，而不是去刨他們的隱私，他們經(jīng)歷那么大的災(zāi)難，但是電影把他們還原到了人物的狀態(tài)。我們談?wù)摰较Ｌ乩盏臅r(shí)候，雖然他會(huì)彈奏貝多芬的音樂(lè)啊，但是我們還是痛恨他，因?yàn)樗遣蝗诵缘摹槭裁次覀儗?duì)侵略者是不客氣的，因?yàn)樗遣蝗诵缘?。再往進(jìn)一步說(shuō)，喚起人性還有更重要的目的，因?yàn)槲铱紤]到孩子們，我是三年級(jí)到十一年級(jí)都教過(guò)歷史，我覺(jué)得要去點(diǎn)燃對(duì)歷史事件的感受，是非常非常重要的，當(dāng)然我剛才說(shuō)到的承接智慧的方法也是需要有不同的方式、不同的眼光來(lái)看那些東西。（到時(shí)候?qū)W歷史我也會(huì)談一下。）

　　為什么最近的《戰(zhàn)狼2》可以這樣的成功呢，雖然故事中有許多的虛構(gòu)情節(jié)，但也有真實(shí)的地方，我認(rèn)為他恰好碰上中國(guó)發(fā)展到這個(gè)階段。之所以能夠這樣成功是因?yàn)?，中?guó)發(fā)展到了這樣一個(gè)階段：中國(guó)人開(kāi)始有了“秀”，show off，現(xiàn)在人們的想法開(kāi)始改變，已經(jīng)不是所有的東西都是西方的好，月亮是西方的亮。當(dāng)然我們不是一種單純的狂熱民族主義，而是有些事情我們已經(jīng)可以做到了，包括我認(rèn)為的教育，不只是華德福教育。看到這個(gè)電影的時(shí)候，很多人是很熱血沸騰，因?yàn)槲覀兒苌偃ミ@樣展示，并且這建筑在事實(shí)的基礎(chǔ)上。當(dāng)然這只是作為一個(gè)例子，但不管怎么樣，它還是可以點(diǎn)燃你的內(nèi)在的生命。

　　例如我自己，我讀了很多很多的書(shū)，我也在西方生活，我也跟西方的很多老師交流過(guò)。但我認(rèn)為，以前的許多東西還可以點(diǎn)燃我們的內(nèi)在的，雖然很多人在說(shuō)岳飛的愚忠愚孝，但是我覺(jué)得像《水滸傳》里有一些東西好得不得了。我不是說(shuō)他的價(jià)值觀，我更多說(shuō)的是他文章中那種激情的、熱情的、人性的那種東西。我覺(jué)得我們可以去理性地看一些東西，因?yàn)闅v史對(duì)我們來(lái)說(shuō)，學(xué)也好，不學(xué)也好，學(xué)多學(xué)少也好，那都是其次的了?，F(xiàn)在的孩子只要有一技之長(zhǎng)，就可以在社會(huì)上生存下去，但是我覺(jué)得更關(guān)鍵的是需要點(diǎn)燃他們內(nèi)在的生命，同樣也需要點(diǎn)燃我們內(nèi)在的生命。

　　談到歷史我們有很多的文學(xué)作品，比如說(shuō)你讀到帕斯或誰(shuí)的詩(shī)歌，比如你讀《長(zhǎng)恨歌》的時(shí)候，我在給孩子們講的時(shí)候，我的眼睛還是有一些濕潤(rùn)的。就像我剛才給大家唱的那一首歌，可能唱的不怎么樣，但是我是真情實(shí)感的。

　　恰恰倒霉的就是，現(xiàn)在的歷史很多的給我們的是一些虛假的東西，它沒(méi)有真實(shí)的記錄一些東西。那如何去找到一些真實(shí)的東西呢？這是我們以后需要去探討的，可以從器物層面，從文獻(xiàn)層面，從邏輯層面，從人性層面等，但是，最重要的還是要點(diǎn)燃我們內(nèi)在的生命。（天使備注：請(qǐng)參考接下來(lái)《如何學(xué)歷史》系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)課程，李老師將具體并詳細(xì)地與我們探討）

　　最后，就是實(shí)踐生命的或者人生的理想。

　　施泰納在多次談?wù)摎v史與歷史教學(xué)也談到，因?yàn)槲覀內(nèi)嘶钤跉v史之中畢竟不是我們一個(gè)人活著，不是你一個(gè)人在那里面壁，打坐，參禪等等。比如說(shuō)在奧威爾的《1984》或者扎米亞金的《我們》，這些“惡托邦”的東西當(dāng)然會(huì)去警醒。而你看到我們描繪在“大同之世”的描述，我們不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，不只是關(guān)心自己的家人，而是大同社。我們需要大家都能夠?qū)ふ业阶约旱奈恢?，互相幫助，為這種理想國(guó)作出努力；或者我們?cè)噲D用這種夢(mèng)想來(lái)照耀我們，我們不是嬉皮士，幾乎全然自我地活一天是一天，我們?cè)敢馊ニ伎家恍〇|西，并且我們認(rèn)為是有意義的，這是關(guān)于學(xué)歷史有什么用的。當(dāng)然我不拒絕歷史知識(shí)的，這些知識(shí)也一定是有用的。

　　有人問(wèn)我說(shuō)：“李老師你們幼兒園真的有歷史嗎”？我會(huì)對(duì)他們說(shuō)：“當(dāng)然有啦，只不過(guò)不是給幼兒園上歷史課”，但是當(dāng)你去講那些童話故事、民間傳說(shuō)的時(shí)候，他們是在歷史之中的。這個(gè)歷史概念是寬泛地來(lái)說(shuō)。當(dāng)然到了高年級(jí)要真正學(xué)習(xí)歷史，要去看一看諸子百家，儒家，法家，道家，陰陽(yáng)家，兵家它們都在講一些什么東西，我們肯定要看軸心時(shí)代的人們，不管是耶路撒冷地區(qū)的，還是希伯來(lái)文明，還是印度文明，還是希臘文明，還是美索不達(dá)米亞文明，還是中華文明，這些知識(shí)肯定是有用的。

　　4

如何學(xué)習(xí)歷史？

　　那我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)歷史呢？

　　第一、 豐富多彩地去體驗(yàn)，真的去感受。

　　現(xiàn)在我先給大家看幾張圖，有很多種方式可以學(xué)習(xí)歷史。

　　第一種，就是體驗(yàn)，豐富多彩地去體驗(yàn)，就是我們說(shuō)的真的去感受。

　　這是把握時(shí)代脈搏最節(jié)省，也就是最經(jīng)濟(jì)的方式，就像施泰納常常提倡的教育的經(jīng)濟(jì)學(xué)。以下都是我班或者我們學(xué)校孩子的一些活動(dòng)。豐富多彩的感受就像（我再次說(shuō)我不是素食主義者），我舉一個(gè)土豆的例子，比如說(shuō)土豆可以做薯?xiàng)l，可以做土豆餅、土豆泥，可以配菜，可以烤土豆等等等等。

　　在華德福教育當(dāng)中因?yàn)橐还?jié)主課有兩個(gè)小時(shí)，就像在我的書(shū)里克瑞斯托夫給我寫(xiě)的序里談到的一樣（備注：指李老師的新書(shū)《學(xué)習(xí)的斑斕世界》），有足夠的時(shí)間可以吹拉彈唱，當(dāng)然可以唱歌曲，可以繪畫(huà)，可以用不同方式的藝術(shù)去體驗(yàn)，當(dāng)然也要去寫(xiě)，寫(xiě)文章，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)這些都要運(yùn)用上。

　　第一張圖顯然是甲骨文，我是帶一個(gè)五年級(jí)班的孩子上歷史課，我們上到先秦文化的時(shí)候，商的甲骨文，我才知道甲骨文是很難刻的，并且那個(gè)時(shí)候，朋友們，是沒(méi)有鐵器，只有銅，銅是比較軟的，他們是怎么刻出來(lái)的，并且刻的很細(xì)小，很難辨認(rèn)的。我們后面的（系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)）課程會(huì)展開(kāi)給大家一一介紹。

　　第二張圖，也是五年級(jí)的古代文明，這個(gè)大家都知道是埃及的金字塔。這個(gè)歷史課，可以通過(guò)通過(guò)泥塑來(lái)學(xué)習(xí)，當(dāng)然也可以通過(guò)繪畫(huà)來(lái)學(xué)習(xí)。

　　第三張圖，是當(dāng)時(shí)我們六七年級(jí)一個(gè)混合班，他們表演的川劇<<霸王別姬>>，學(xué)習(xí)楚漢相爭(zhēng)。

　　第四張圖，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我們教學(xué)是歷史和地理一起上的，走絲綢之路，臨摹油畫(huà)等等。

　　這一張是國(guó)畫(huà)。

　　這樣的學(xué)習(xí)是一個(gè)豐富的且整體的學(xué)習(xí)，當(dāng)然無(wú)論你是家長(zhǎng)還是老師，你不用什么都面面俱到，你覺(jué)得什么東西最能體現(xiàn)出它的品質(zhì)，你就去做。在以后的課程里我會(huì)提到，比如說(shuō)時(shí)間，是一個(gè)很重要的把握，像我們國(guó)家的歷史相對(duì)比較簡(jiǎn)單，一根線就下來(lái)了，從過(guò)去到未來(lái)，我們可以做時(shí)間線的方式，孩子一看一目了然，甚至帶孩子去做“時(shí)間之尺”，很好玩。其實(shí)它就是把時(shí)間轉(zhuǎn)化為空間，轉(zhuǎn)化成了具象的東西。這個(gè)是第一步，而這一步現(xiàn)在是非常欠缺的。

　　華德?，F(xiàn)在有許多教歷史的，我也在研究高中的歷史教材。對(duì)于華德福高中歷史教學(xué)我們有信心，就是把公立學(xué)校的歷史學(xué)習(xí)反包了，就是它學(xué)的我們都學(xué)，而且我們可以學(xué)得比較深，因?yàn)槲覀儦v史的課時(shí)是比較多的。

　　大家學(xué)歷史為什么學(xué)的那么苦？剛才我看有朋友說(shuō)我去背，因?yàn)橛忠荚嚵?，沒(méi)有建立連接。怎么建立連接？只有通過(guò)你的感官系統(tǒng)，你的感知。怎么讓歷史走進(jìn)你的心，然后你怎么走進(jìn)歷史，這是兩個(gè)方向的運(yùn)動(dòng)，是非常重大的，這是華德福教育、也是其他好的歷史老師追求的。我們區(qū)有一位特別好的公立學(xué)校歷史老師，他也做了一節(jié)課，我看了一下，他也在很多方面把孩子感官都調(diào)動(dòng)起來(lái)了，這樣孩子可以進(jìn)行深入研究。帶著體驗(yàn)的學(xué)習(xí)總是不錯(cuò)的。

　　第二、當(dāng)然要去學(xué)思想，就是關(guān)于思考。

　　第一個(gè)說(shuō)到體驗(yàn)的時(shí)候，是去跟他自己的生命相連接，說(shuō)到思考的時(shí)候，我們要盡量去多方位多方面去思考，因?yàn)槿说目捶ㄊ遣煌摹?/p>

　　關(guān)于李鴻章，我也有外國(guó)人關(guān)于李鴻章的看法，國(guó)外有些人覺(jué)得，他在英國(guó)的下議院，拖著一個(gè)辮子，大步流星地在那兒走，別人還覺(jué)得他很威風(fēng)，那你怎么看。還有，關(guān)于李鴻章賣國(guó)，過(guò)去我學(xué)習(xí)歷史，我就覺(jué)得你看他瓜的（我們四川話叫瓜的），應(yīng)該把他殺了，對(duì)不對(duì)。但是皇帝更瓜，皇帝還讓他去做。但是，我們不知道他還保全了很多東西。我們對(duì)他不過(guò)于恭維，但是我們對(duì)歷史也不是破口大罵就可以的。

　　前一段時(shí)間，我在看一本書(shū)叫《經(jīng)與史》，作者叫劉仲敬，四川的，四川經(jīng)常出一些稀奇古怪的人。最近我在備九、十年級(jí)的課程，我也在看這本書(shū)，我覺(jué)得以前我們總認(rèn)為是客觀的一些東西，我覺(jué)得他開(kāi)始慢慢接近我們?nèi)A德福的一些人智學(xué)的歷史觀，從神到人的這樣一個(gè)過(guò)程，在主流里面，他是叛經(jīng)離道的，但是事實(shí)上是怎樣的呢？我們真的要去看，提供不同的觀點(diǎn)去看。就像我們請(qǐng)了一個(gè)老師，是復(fù)旦大學(xué)的朱大可，他也是有一些稀奇古怪的想法，而正統(tǒng)的歷史觀我也在關(guān)注，有些東西它沒(méi)有辦法解釋，以后我還會(huì)分享更多的給大家，比如張光直，他寫(xiě)的東西也很有意思，以后我再給大家講。所以我很贊同劉仲敬的說(shuō)法需要提供很多不同的觀點(diǎn)，說(shuō)難聽(tīng)一點(diǎn)，他認(rèn)為在西方是通過(guò)法律來(lái)推動(dòng)和拯救的，這是他的一個(gè)說(shuō)法，當(dāng)然他認(rèn)為中國(guó)是必須通過(guò)歷史來(lái)推動(dòng)，因?yàn)橹袊?guó)是很注重歷史的，他不是神性的，是人性的，具有評(píng)判價(jià)值。

　　在這里還講兩個(gè)東西，一個(gè)是同理心，一個(gè)是思考，這方面我們是做得很不好的，孩子們對(duì)歷史的感受剛剛跑出來(lái)，他們剛剛開(kāi)始訴說(shuō)——不管是一個(gè)器物還是一個(gè)歷史作品，就像我們的孩子說(shuō)出某些話的時(shí)候，被家長(zhǎng)一棒子就打回去了，為什么？因?yàn)槟銢](méi)有歷史的同理心，拿伯特蘭·羅素的說(shuō)法：上帝你要從它的角度去理解，更多的是思想，但我覺(jué)得我們現(xiàn)在，包括臺(tái)灣的一些老師，談到的歷史都太片面了，我為什么在歷史上花這么多功夫呢？我真的覺(jué)得我們的歷史是可做的，并且是可以推動(dòng)很多事情的，使我們更智慧，更清楚地去看清本質(zhì)的東西，這是一個(gè)方面。

　　這有幾個(gè)圖大家可以看一下，不同的人有不同的視角，這些是同一主題時(shí)孩子感受到，然后創(chuàng)作出來(lái)的不同作品。這是上學(xué)期八年級(jí)，我給他們上歷史課，他們做的封面。這里每個(gè)人都會(huì)展示不同的特點(diǎn)，我是最鼓勵(lì)不同的，但是我們還要去思考?xì)v史背后的東西，因?yàn)闅v史是沒(méi)有一個(gè)固定的說(shuō)法，它的特點(diǎn)是怎樣都可以成立，它就是人的一些看法與生活經(jīng)歷，那個(gè)是不是真實(shí)的呢？

　　歷史是一種想象，司馬遷寫(xiě)《史記》的時(shí)候，他并沒(méi)站在營(yíng)帳里項(xiàng)王座位旁邊喝酒，都是些猜想的東西，你看每個(gè)人都有不同的視角，我們?cè)谒伎嫉臅r(shí)候，我們要去明辨它，用魏征的說(shuō)法，是“以史為鏡，可以知興衰”。大家都會(huì)這樣去理解，實(shí)際上是這樣的，可以從過(guò)去發(fā)生的歷史來(lái)說(shuō)，當(dāng)然是發(fā)生得越早越客觀一些，越近越主觀一些，因?yàn)檫@里面有避諱等等多方面的原因，每一個(gè)朝代有意無(wú)意都會(huì)這樣去做，所以說(shuō)國(guó)外的歷史也好，國(guó)內(nèi)的歷史也好，我們都要有洞察的能力去看，這個(gè)是可以一步一步培養(yǎng)的。

　　第三、把它變成一種行動(dòng)，不然的話就是完全的歷史知識(shí)。

　　如何學(xué)習(xí)歷史，當(dāng)然還有一個(gè)很重要的方法，就是把它變成一種行動(dòng)，不然的話就是完全的歷史知識(shí)。尼采有個(gè)說(shuō)法，歷史如果全部是知識(shí)的話，就會(huì)完全堆積在你的腦子里叮咚作響。全部是一堆石頭，未免太痛苦。我們還有一個(gè)任務(wù)，就是老師或者家長(zhǎng)要指導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)歷史，我們肯定要去看孩子不同的發(fā)展階段，這個(gè)兒童發(fā)展也是華德福教育的秘密武器。下一次課我會(huì)重點(diǎn)來(lái)講這個(gè)（備注：《從歷史學(xué)習(xí)解密孩童發(fā)展密碼》課程請(qǐng)參考接下來(lái)李澤武帶給我們的《如何通過(guò)歷史教學(xué)點(diǎn)燃孩童內(nèi)在生命力》系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)課程）。

　　從剛才我給大家看到的那條線，從完全沒(méi)有意識(shí)的懵懵懂懂的狀態(tài)，到我稱之為二懵懂的狀態(tài)，到清醒的狀態(tài)，人類歷史也是這樣一個(gè)狀態(tài)，你去看看西方藝術(shù)史的發(fā)展，中國(guó)藝術(shù)史的發(fā)展，我們都會(huì)看到這樣一些東西。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，我們必須要看到他們不同的發(fā)展，就像有些人問(wèn)我：“可不可以帶孩子去走絲綢之路？”我問(wèn)：“孩子多大了？”，她說(shuō)：“幼兒園”，我說(shuō)：“幼兒園，這么小她去看什么呢？她知道什么呢？”

　　我們帶孩子走絲綢之路，這個(gè)游學(xué)是很好的，也是華德福慢慢向全國(guó)都在推廣的，后來(lái)公立學(xué)校稱之為“研學(xué)”。華德福的課程對(duì)于公立學(xué)校的課程，主流的，包括新教育等，我認(rèn)為是有影響的，包括他們的晨誦，午讀，暮省，這些東西，都受到華德福啟發(fā)。我們要去指導(dǎo)孩子的發(fā)展，我們要去從感性到理性，從具體到觀念這樣一個(gè)過(guò)程，我們都要按照這樣一個(gè)進(jìn)程去做，這是為什么我們的歷史教學(xué)精彩的原因，它掌握了一些歷史背后的規(guī)律。

　　最后給大家分享尼采的觀點(diǎn)作為結(jié)束。

　　我們?yōu)榱松詈托袆?dòng)而需要它，而不是將它作為逃避生活和行動(dòng)的一條便宜之計(jì)，或是為一種自私的生活和一種怯懦或卑鄙的行動(dòng)開(kāi)脫。

　　————尼采

　　人所以成為人，就在于他首先在其思考、比較、區(qū)分和結(jié)論之中壓抑了非歷史的因素，并以憑借古為今用的能力讓一種清晰而突然的光亮射穿這些。

　　————尼采

　　以上兩條均摘自尼采的《歷史的用途與濫用》。從第一條來(lái)看，我覺(jué)得我們很多時(shí)候拿起歷史時(shí)，不管是主流或非主流，都要有一種同理心，我們身處歷史之流中，所以也逃不了。就像魯迅先生說(shuō)的沒(méi)有一個(gè)是逃的了的，而旁觀者和看客，都是一路貨色，其實(shí)也逃不了歷史的鞭撻。

　　接下來(lái)看尼采的第二條，我想我們這個(gè)時(shí)代賦予我們這樣一個(gè)信心和勇氣，我也希望通過(guò)我的課程，與有機(jī)緣的朋友一起去奮斗，去看看一個(gè)是歷史的發(fā)展，一個(gè)是怎么去學(xué)習(xí)，我真心希望不是什么單純的知識(shí)培養(yǎng)的能力，更是一種通過(guò)學(xué)習(xí)歷史洞穿迎接未來(lái)的信心和勇氣，謝謝大家！

　　精彩答疑

　　問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)李老師在成華，除了有歷史的主課板塊外，是否有與歷史相關(guān)的科目課？如有，是什么課？其教學(xué)目標(biāo)如何？又是如何帶領(lǐng)的？

　　李老師答：一般情況下沒(méi)有，歷史教學(xué)本身是一個(gè)綜合性的，比如我給八年級(jí)上課的時(shí)候，教文學(xué)的、藝術(shù)的老師都有配合。它是一個(gè)整體的情況，在華德福上課我們的時(shí)間是足夠的，當(dāng)然現(xiàn)在有些同學(xué)要參加高考，那么高考要專門(mén)針對(duì)教材去做一些功課，現(xiàn)在高考分為兩種，不管是哪種方式，都還是要針對(duì)性地做一些準(zhǔn)備。

　　問(wèn)：謝謝李老師，請(qǐng)問(wèn)華德福的歷史教育和公立學(xué)校歷史教育的最大不同或優(yōu)勢(shì)是什么？謝謝！

　　李老師答：這個(gè)朋友問(wèn)的問(wèn)題，我想很多朋友都比較感興趣，我覺(jué)得公立學(xué)校更多的是強(qiáng)調(diào)一個(gè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，我自己以前也教過(guò)，而華德福學(xué)校我覺(jué)得我們真的是把歷史當(dāng)作是一個(gè)人的，跟孩子本身有關(guān)系的一些東西來(lái)學(xué)習(xí)，這個(gè)我覺(jué)得最大的不同。

　　像我前面講到過(guò)的，去感受它，運(yùn)用它，最后走向未來(lái)。另一個(gè)不同呢，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中步驟是非常清晰的，現(xiàn)在國(guó)家教材都還在不停地修改，一會(huì)通過(guò)不同的經(jīng)濟(jì)史，藝術(shù)史，文化史，政治史，一會(huì)是通史為主，現(xiàn)在又要改回來(lái)等等……

　　問(wèn)：老師，請(qǐng)問(wèn)歷史是如何培養(yǎng)思辨能力的？

　　李老師答：走到歷史本身里面去，然后保持這種投入，又保持客觀，既要有同理心，又要有批判心，我覺(jué)得這是非常重要的一點(diǎn)。怎么去培養(yǎng)歷史思辨能力是有專門(mén)歷史課程，不是我一兩句話就能說(shuō)清楚的，但是很重要，我們就是因?yàn)橥硇暮团?，思考力的欠缺，所以歷史上才出現(xiàn)了很大的問(wèn)題。

　　問(wèn)：李老師您好！孩子11歲，能推薦兩本歷史入門(mén)的書(shū)嗎？謝謝！

　　李老師答：11歲，五六年級(jí)的孩子，這個(gè)抽象思維能力慢慢要開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，她的感受、平衡也還不錯(cuò)，我不知道她以前對(duì)歷史什么感受。我覺(jué)得有很多歷史書(shū)是可以閱讀的，比如以前的《上下五千年》，很適合這個(gè)年齡看，西方的有《柏拉圖》，有《希臘》《圣經(jīng)故事》，《中國(guó)通史》這本書(shū)里面是有圖畫(huà)的，也可以看看。

　　問(wèn)：老師有沒(méi)有研究過(guò)現(xiàn)有公立學(xué)校的歷史教材是否符合孩子的發(fā)展需求呢？

　　李老師答：我看過(guò)一些教材，我覺(jué)得里面的一些基本的知識(shí)點(diǎn)是沒(méi)有問(wèn)題的，至于說(shuō)孩子的發(fā)展是考慮得較少。另外，教材是一個(gè)問(wèn)題，關(guān)鍵是老師如何去教，也包括老師的著眼點(diǎn)是什么，怎樣讓孩子與歷史的內(nèi)容之間建立聯(lián)系，這個(gè)也是非常重要的。

　　現(xiàn)在（公立）高中的歷史教材也在改，我們（華德福）的教材都是通史性的，我們不會(huì)專門(mén)去學(xué)經(jīng)濟(jì)史，政治史，文化史，教材肯定會(huì)提到，但更多的是通史性質(zhì)的，現(xiàn)在公立的高中教材就是通史性質(zhì)的，國(guó)內(nèi)和國(guó)外的教材大致是一半的樣子，關(guān)于歷史教材也有人寫(xiě)過(guò)一些教材，我比較推崇的是錢(qián)穆先生，呂思勉等，在這里也推薦一些書(shū)籍給大家看看《中國(guó)歷史風(fēng)云錄》《哈佛極簡(jiǎn)中國(guó)史》，這兩本書(shū)可以作為一個(gè)基礎(chǔ)入門(mén)的書(shū)籍看看。

　　問(wèn)：您可以具體談?wù)勅A德福歷史教學(xué)怎樣幫助到青春期孩子的健康成長(zhǎng)嗎？

　　李老師答：華德福教育不是一兩句話就可以表達(dá)清楚跟精髓的，它可以培養(yǎng)孩子的行動(dòng)力，意志力，也包括歷史背后的智慧等等，有機(jī)緣大家可以在以后的學(xué)習(xí)中接觸到，謝謝！

　　問(wèn)：我在逐步了解華德福各科學(xué)習(xí)的方式，希望能運(yùn)用到公立學(xué)校中（我是公立中學(xué)教師），大概印象是，無(wú)論是哪一科的學(xué)習(xí)都是先以各種方式讓學(xué)生去體驗(yàn)（繪畫(huà)、歌唱、手工、律動(dòng)、游學(xué)等），再多角度層次地引導(dǎo)學(xué)生思考，最后落實(shí)到生活和行動(dòng)中！

　　創(chuàng)造、實(shí)踐而引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)思考到什么程度，則要建立在對(duì)學(xué)生年齡發(fā)展階段特征的了解上。不知我的感受正確否？

　　李老師答：你這個(gè)概括我覺(jué)得不引起歧義就可以，并不是華德福的歷史教育一定要唱歌，跳舞，做游戲才能去做，但是感受和圖景一定是要在先的。這是板上釘釘?shù)氖虑?，是黃金律，至于其他東西我們也是從生活中入手，從生活中來(lái)。

　　* 以上內(nèi)容來(lái)自李澤武老師在天使在線的歷史公開(kāi)課分享，由三名文字志愿者@欣然、@李科 與 @A黃志玲辛苦整理，天使在線整合編輯，再次感恩大家的支持。

李澤武老師

　　◆ 國(guó)內(nèi)第一位華德福主課教師，成都華德福學(xué)?？傂ｉL(zhǎng)，廣東山海源慈善基金會(huì)理事長(zhǎng)，中國(guó)華德福學(xué)校論壇（CWF）工作組成員。

　　◆ 十九歲與教育結(jié)緣，在中國(guó)西部公立小學(xué)從教12年，之后去英國(guó)艾默生學(xué)院接受三年制華德福教師培訓(xùn)，回國(guó)后與黃曉星、張俐及一批志愿者創(chuàng)立中國(guó)第一所華德福學(xué)?！啥既A德福學(xué)校，并一直在一線從事歷史教學(xué)工作。

　　◆ 2015年被騰訊評(píng)為“時(shí)代知行者”

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